Лекция "Введение в суфийские практики", Киев

 Друзья, приглашаю Вас на открытую лекцию
ВВЕДЕНИЕ В СУФИЙСКИЕ ПРАКТИКИ

30 апреля в 19:00



Суфийская традиция вызывает все больше внимания у тех, кого интересует путь
духовного развития. На встрече вы сможете узнать, кто такие суфии, в чем состоит
практика и смысл суфийского Пути, что такое зикр, и когда уместны суфийские кружения.

В живом исполнении прозвучат музыкальные фрагменты из практики сэма (слушание музыки сердцем)



«Возвращение к себе начинается с осознавания своих жестов и мимики, с осведомленности об эмоциях, с контроля над активностью ума. Такого рода осознание существует у каждого человека, хотя бы в зачаточной форме, и один из аспектов духовного развития – увеличение этой осознанности. Итак, мы вспоминаем себя как тело, душу и разум. На этом, первоначальном, этапе мы все еще пребываем в мире множественности, хотя и в состоянии относительной пробужденности. Следует отметить, что для странника на пути существует опасность увлечься новыми ощущениями и видениями, возникающими как результат пробужденности, и забыть о самой цели странствия»


Ведущий – Леонид Михайлович Тираспольский, главный редактор журнала «СУФИЙ», руководитель интернет-проекта sufism.ru, переводчик и автор публикаций по суфизму. Духовный наставник суфийского ордена Ниматуллахи.
Блог: http://wayter.wordpress.com/

Вход - 30 грн
Предварительная запись
https://spreadsheets.google.com/viewform?formkey=dGJ...
Место:Дом Ученых, Владимирская, 45

курсы бонсай

Здравствуйте! В учебном центре "Академия" (www.centr-academia.ru) планируется новый набор на краткосрочные курсы по изучению Бонсай. Продолжительность 48 часов, стоимость 10500 руб., включая все необходимые для занятий растительные материалы.
Начало курсов - 20-е числа апреля. Записаться можно по e-mail kruchkova@hotbox.ru
Более подробную информацию можно получить в журнале http://chevi-lis.livejournal.com/
taiko

Буддийский ретрит с Тайкан Сёэ в Подмосковье

 

Приглашаем Вас на буддийский ретрит (сэссин 接心) в традиции японской школы Риндзай-дзэн со старшей ученицей нашего Учителя.


В апреле к нам приезжает старшая ученица нашего Учителя Сёдо Харада Роси, Тайкан Сёэ (Германия), прожившая в Японии, в монастыре Согэндзи, более 20 лет, сейчас она возглавляет европейский центр Хокуодзан Согэндзи (北欧山 曹源寺 www.onedropzendo.com). В этом годы она впервые приедет в Москву по приглашению One Drop Zendo Russia и проведет трехдневный ретрит в Подмосковье и практику медитации дзадзэн в Москве.

Мы снимаем помещения для ретрита, поэтому вынуждены собирать деньги с участников за проживание и питание. Если у Вас серьезные финансовые трудности, можете написать нам, мы попробуем что-нибудь придумать.

ДЛЯ УЧАСТИЯ В РЕТРИТЕ НЕОБХОДИМА ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ РЕГИСТРАЦИЯ!!! (заявки принимаются до 25 марта)

Даты ретрита: 7-10 апреля 2011
7 апреля (вторая половина дня, позже время будет уточнено) заезд участников, начало ретрита.
10 апреля, около 14 - 00 окончание ретрита.

гассё


logo

Индия: территория буддизма

Уважаемые друзья,

28 января, в пятницу, в 19.00 в последний день работы нашей выставки "Буддийский путь" в Культурном центре-библиотеке им. М.А. Волошина состоится встреча с известным путешественником, исследователем духовных традиций Востока, коллекционером буддийского искусства и директором Центра уникальных путешествий "ОМ тур" Инессой Картинцевой, которая не только прочтет лекцию о буддийских святынях Сиккима и Ладакха, но и расскажет о судьбе многих паредметов, представленных на экспозиции.

Вход на лекцию - бесплатный.



"Индия: территория буддизма"

"Древняя земля Индии овеяна бесчисленными легендами и потому притягивает интерес исследователей и историков, путешественников и ученых. Не удивительно, что последнее время этот интерес у русских людей в отношении Индии многократно возрос. Индия и сейчас – земля Божественного откровения, не удивительно, что именно на индийской земле, впервые люди услышали проповедь Великого Будды, и человечеству открылся новый путь. В некоторых вопросах жители Индии идут своим путем, до сих пор на территории страны есть уникальные центры буддийских направлений движения по жизни и этот путь дает удивительные результаты, дающие возможность целостно воспринимать мир, обрести душевный покой и гармоничное существование в таком не простом современном мире.

Индия – великая книга жизни, для всех народов, в том числе и для тех, кто интересуется буддизмом. Но каждую книгу нужно уметь читать. В своей лекции я постараюсь рассказать об особенностях "чтения" буддийской Индии.

Инесса Картинцева


Культурный центр-библиотека им. М.А. Волошина. Москва, Новодевичий проезд, д. 10. Проезд до ст. метро "Спортивная".
logo

"Буддийский путь". Выставка в Москве.


С 27 декабря 2010 года для широкой публики в Культурном центре-библиотеке им М.А. Волошина (Москва, Новодевичий проезд, д. 10) откроется выставка «Буддийский путь», на которой будут представлены уникальные предметы буддийского искусства из частных коллекций Москвы и авторские фотографии Юлии Ларионовой.


Среди выставляемых буддийских предметов есть редчайшие произведения ХIХ и ХХ вв. буддизма Ваджраяны. Это драгоценные танки, использующиеся в тантрических практиках: написанные по золотому фону – сертан, серебряному – дултан, алому – мартан, черному – нагтан. Алая Бхавачакра «Колесо перерождений» наглядно показывает детали жизни богов и людей.

Сияющий серебром тысячерукий бодхисаттва Аволокитешвара – воплощение активного сострадания. Написанная золотом Белая Тара являет собой образ совершенной женской красоты и мудрости. Впервые будут представлены широкой публике танки из Ладака (современная Индия), где развился и сохраняется до настоящего времени свой собственный утонченный стиль искусства, и танки монастырской школы живописи Лавран в Тибете (современный Китай) ХIХ в. Это изображения защитников Дхармы – дхармапал в их редких формах, исполненных с реалистическим мастерством в передаче высших форм психологических переживаний. Collapse )

Превосходно!!!

Прямо-таки настоящее дзенское руководство!
Ра-Хари "Руководство для начинающего медитатора" http://ariom.ru/litera/2001-html/rahari.htm

Вот несколько пунктов=)
Присказка:

Сидели Шива с Паравати на высокой горе и спрашивает Паравати сдуру :
- Слушай, Шива, а чего это люди все так страдают?
- Это потому, что они желают страданий, - Отвечал Шива.
- Но как сделать, чтобы они не желали страданий?
- Да просто не желать, но ты же знаешь этих пассажиров, им хрен чего объяснишь!
- А ты, о Шива, попробуй.
- Да чего тут пробовать, я им уже и Веды, и Упанишады, и Сутры всякие посылал, а толку - что с козла молока, они из всего норовят религию сделать,- устало сказал Шива.
- А вот я знаю, что есть такой русский сумасшедший Ра-Хари, может через него передать?
- Да ты что, очумела или мяса наелась? Он же аферист, наркоман и вообще личность не серьезная. Такой все запорет.
- Но ты же ничего не теряешь.
Вот так наехала она на него, а что с бабы взять, и уболтала конечно, даром что Шива.
- Действительно, никто ничего не теряет, главное это то, что :

1. Медитировать не надо.

2. Спать лучше часто, но много.

9. Грехов нет. Грех - это то, что ум считает грехом, а ума тоже нет.

13. Однажды Кришна обнаружил, что ему нечего делать. Пришел он тогда к Бхактиведанте Прапхупаде чтобы хоть как-нибудь повеселиться, на дудке, может поиграть... А Прапхупада говорит:
- Я, - говорит, - занят восхвалением имени Бога 6100 раз в день, чего и другим советую, а ты, молодой человек, повосхваляй-ка этак с недельку и приходи на сатсанг к 7 утра.
"Как же ты докатился до жизни такой" - хотел спросить Кришна, но почему-то не спросил.

20. Однажды группа медитаторов села на измену и со страху материализовала настоящего мента, который проверил у всех паспорта, прописки и потом растворился. Ведь все это иллюзии.

21. ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ.

26. Водка, несомненно, вредна медитатору.

42. Наручные часы всегда сбивают нас с ритма жизни.

55. Проснувшись, не торопитесь слезать с постели. Идти некуда.

57. Когда искатель сидит в позе торжественного медитатора, то, как правило он притворяется.

75. Ревностное исполнение обрядов и ритуалов приводит медитаторя к мысли "А на хрена я это делаю?"

76. Пусть лошадь думает. У него голова большой.

81. Однажды В.И.Чапаев встретил Лао-Цзы и разрубил его шашкой. На это Лао-Цзы отвечал: "Теперь есть два Лао-Цзы".

88. Знание нельзя купить. Гуру, который берет деньги всегда жулик. Впрочем, все Гуру - жулики.

91. Лучше выполнять свои желания, чем прятать их внутри. Это ж не вы желаете, это ум желает. Как же можно спрятать это внутри ума. А ум - иллюзия.

93. Серьезность - это способ сделать простые вещи сложными.

131. Недоучившиеся Бодхисаттвы становятся груплидерами.

135. Рыба тоже гниет с головы, но не называет это состоянием не-ума.

138. Однажды Штирлиц решил стать духовным искателем. Приходит он к Мюллеру и говорит: "Мюллер, нет ли у вас Бхагават-Гиты в русском переводе?" "А вот вы и попались, Штирлиц" - радостно засмеялся Мюллер - "Какой же вы арий, если санскрита не знаете?" "Но мне нужна именно Бхагават-Гита как Она Есть" - не колеблясь возразил Штирлиц. "Вот так он всегда выкручивается" - вздохнул тяжело Мюллер, вынимая из сейфа комментарии Прапхупады.

142. Однажды В.И.Чапаев разрубил Лао-Цзы шашкой. Лао-Цзы повернулся и ушел в реку. "И про то, что в одну реку нельзя войти дважды врал..." - как эхо промелькнуло в голове Чапаева.

149. Присел как то Иисус под деревом, и подступили к нему фарисеи, мытари и груплидеры и говорят: "Ты чего это техник никаких не делаешь, сидишь на халяву медитируешь, никому за это не платишь!"
"Что ж за деятели какие" - подумал Иисус. - "Их из храма выгонишь, так они и на природе достанут."

163. Как-то раз решил Фурманов сделать миллион долларов. Пришел он к Лао-Цзы и говорит: "Давай я построю тебе большой ашрам, сделаю рекламу, напишу о тебе книги и деньги будут наши. Тебе и делать ничего не надо будет, только сиди, улыбайся..." А Лао-Цзы сидел себе и улыбался и ничего не ответил.

164. Сидели как-то В.И.Чапаев и Лао-Цзы в глубокой медитации. Чапаев посылает ему:
- Наш дом белые окружили.
- А ты медитируй.
- Белые уже в комнату вошли.
- А ты медитируй...
- Белые уже расстреливают, может их шашкой?
- А ты медитируй.
- Так ведь уже расстреляли.
- Чапаев!
- Что?
- Ты есть?
- Да.
- И я есть. Здорово мы замаскировались - засмеялась улыбка Лао-Цзы.


А дальше - сами=) Там много хорошего=)

БУДДА

В Токио, в эру Мейдзи, жили два известных учителя, различных по характеру. Один из них, Унто, учитель из школы Сингон, тщательно соблюдал все заповеди Будды. Он никогда не пил возбуждающих напитков и не ел после 11-ти часов утра. Другой учитель, Тандзан, профессор философии императорского университета, никогда не соблюдал заповедей. Он ел, когда хотел, спал, когда хотел, даже днем.

Однажды Унто навестил Тандзана, который в это время пил вино, даже к капле которого не должен был прикасаться язык буддистов.
"Приветствую тебя, брат,- сказал ему Тандзан.- Не хочешь ли выпить?"
"Я никогда не пью",- важно сказал Унто.
"Кто не пьет, тот даже не человек",- сказал Тандзан.

"Неужели ты считаешь меня нечеловеком только потому, что я не пью отравы?- воскликнул Унто в гневе. - Если я не человек, то кто же я?" "Будда",- ответил Тандзан

Каменный разум

Хоген, китайский мастер Дзен, жил один в маленьком храме в деревне. Однажды четыре странствующих монаха попросили его разрешить им разжечь костер и обогреться. Когда они устроили костер, Хоген услышал, что они спорят об объективности и субъективности. Он присоединился к ним и сказал: "Вот большой камень. Как вы считаете, находится он внутри или вне нашего сознания?" Один из монахов ответил: "С буддистской точки зрения всякая вещь является воплощением сознания, так что по-моему, камень находится внутри сознания." "Твоя голова, должно быть очень тяжелая,- сказал Хоген,- если ты таскаешь в своем сознании такие камни."

А ты все еще тащишь ее?

Тандзан и Экидо шли однажды по грязной дороге. Лил проливной дождь. Проходя мимо перекрестка, они встретили красивую девушку в шелковом кимоно и шарфе, которая не могла перейти через рытвину. "Идем, девушка,"- сказал Тандзан сразу же. Он взял ее на руки и перетащил через грязь. Экидо ничего не сказал и молчал до тех пор, пока они не подошли к храму. Больше он не мог сдерживаться и сказал: "Нам, монахам, надо держаться подальше от женщин, особенно от молодых и красивых. Они опасны. Зачем ты сделал это?"
"Я оставил девушку там, - сказал Тандзан.- а ты все еще тащишь ее?"

Так ли это?

Дзенский учитель Хакуин слыл среди соседей человеком, живущим беспорочной жизнью. Рядом с ним жила красивая девушка, родители которой владели продуктовой лавкой. Внезапно родители обнаружили, что у нее должен появиться ребенок. Они были в ярости. Девушка отказалась назвать отца ребенка, но после долгих настояний назвала Хакуина. В большом гневе родители пришли к учителю.
"Так ли это?"- вот было все, что он сказал.
После того, как ребенок родился, его принесли к Хакуину. К этому времени он потерял всякое уважение окружающих, что совсем не волновало его. Он окружил ребенка заботой и теплом, брал у соседей молоко для ребенка и все, в чем тот нуждался.
Через год девушка-мать все же не выдержала и сказала родителям правду: что отцом ребенка был молодой человек, работавший на рыбном рынке.
Отец и мать девушки сразу пошли к Хакуину, просили у него прощения, долго извинялись перед ним и просили вернуть ребенка.
Хакуин охотно простил их. Отдавая ребенка, он сказал лишь:"Так ли это?"