?

Log in

 Друзья, приглашаю Вас на открытую лекцию
ВВЕДЕНИЕ В СУФИЙСКИЕ ПРАКТИКИ

30 апреля в 19:00



Суфийская традиция вызывает все больше внимания у тех, кого интересует путь
духовного развития. На встрече вы сможете узнать, кто такие суфии, в чем состоит
практика и смысл суфийского Пути, что такое зикр, и когда уместны суфийские кружения.

В живом исполнении прозвучат музыкальные фрагменты из практики сэма (слушание музыки сердцем)



«Возвращение к себе начинается с осознавания своих жестов и мимики, с осведомленности об эмоциях, с контроля над активностью ума. Такого рода осознание существует у каждого человека, хотя бы в зачаточной форме, и один из аспектов духовного развития – увеличение этой осознанности. Итак, мы вспоминаем себя как тело, душу и разум. На этом, первоначальном, этапе мы все еще пребываем в мире множественности, хотя и в состоянии относительной пробужденности. Следует отметить, что для странника на пути существует опасность увлечься новыми ощущениями и видениями, возникающими как результат пробужденности, и забыть о самой цели странствия»


Ведущий – Леонид Михайлович Тираспольский, главный редактор журнала «СУФИЙ», руководитель интернет-проекта sufism.ru, переводчик и автор публикаций по суфизму. Духовный наставник суфийского ордена Ниматуллахи.
Блог: http://wayter.wordpress.com/

Вход - 30 грн
Предварительная запись
https://spreadsheets.google.com/viewform?formkey=dGJ...
Место:Дом Ученых, Владимирская, 45

курсы бонсай

Здравствуйте! В учебном центре "Академия" (www.centr-academia.ru) планируется новый набор на краткосрочные курсы по изучению Бонсай. Продолжительность 48 часов, стоимость 10500 руб., включая все необходимые для занятий растительные материалы.
Начало курсов - 20-е числа апреля. Записаться можно по e-mail kruchkova@hotbox.ru
Более подробную информацию можно получить в журнале http://chevi-lis.livejournal.com/
 

Приглашаем Вас на буддийский ретрит (сэссин 接心) в традиции японской школы Риндзай-дзэн со старшей ученицей нашего Учителя.


В апреле к нам приезжает старшая ученица нашего Учителя Сёдо Харада Роси, Тайкан Сёэ (Германия), прожившая в Японии, в монастыре Согэндзи, более 20 лет, сейчас она возглавляет европейский центр Хокуодзан Согэндзи (北欧山 曹源寺 www.onedropzendo.com). В этом годы она впервые приедет в Москву по приглашению One Drop Zendo Russia и проведет трехдневный ретрит в Подмосковье и практику медитации дзадзэн в Москве.

Мы снимаем помещения для ретрита, поэтому вынуждены собирать деньги с участников за проживание и питание. Если у Вас серьезные финансовые трудности, можете написать нам, мы попробуем что-нибудь придумать.

ДЛЯ УЧАСТИЯ В РЕТРИТЕ НЕОБХОДИМА ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ РЕГИСТРАЦИЯ!!! (заявки принимаются до 25 марта)

Даты ретрита: 7-10 апреля 2011
7 апреля (вторая половина дня, позже время будет уточнено) заезд участников, начало ретрита.
10 апреля, около 14 - 00 окончание ретрита.

гассё


Уважаемые друзья,

28 января, в пятницу, в 19.00 в последний день работы нашей выставки "Буддийский путь" в Культурном центре-библиотеке им. М.А. Волошина состоится встреча с известным путешественником, исследователем духовных традиций Востока, коллекционером буддийского искусства и директором Центра уникальных путешествий "ОМ тур" Инессой Картинцевой, которая не только прочтет лекцию о буддийских святынях Сиккима и Ладакха, но и расскажет о судьбе многих паредметов, представленных на экспозиции.

Вход на лекцию - бесплатный.



"Индия: территория буддизма"

"Древняя земля Индии овеяна бесчисленными легендами и потому притягивает интерес исследователей и историков, путешественников и ученых. Не удивительно, что последнее время этот интерес у русских людей в отношении Индии многократно возрос. Индия и сейчас – земля Божественного откровения, не удивительно, что именно на индийской земле, впервые люди услышали проповедь Великого Будды, и человечеству открылся новый путь. В некоторых вопросах жители Индии идут своим путем, до сих пор на территории страны есть уникальные центры буддийских направлений движения по жизни и этот путь дает удивительные результаты, дающие возможность целостно воспринимать мир, обрести душевный покой и гармоничное существование в таком не простом современном мире.

Индия – великая книга жизни, для всех народов, в том числе и для тех, кто интересуется буддизмом. Но каждую книгу нужно уметь читать. В своей лекции я постараюсь рассказать об особенностях "чтения" буддийской Индии.

Инесса Картинцева


Культурный центр-библиотека им. М.А. Волошина. Москва, Новодевичий проезд, д. 10. Проезд до ст. метро "Спортивная".

С 27 декабря 2010 года для широкой публики в Культурном центре-библиотеке им М.А. Волошина (Москва, Новодевичий проезд, д. 10) откроется выставка «Буддийский путь», на которой будут представлены уникальные предметы буддийского искусства из частных коллекций Москвы и авторские фотографии Юлии Ларионовой.


Среди выставляемых буддийских предметов есть редчайшие произведения ХIХ и ХХ вв. буддизма Ваджраяны. Это драгоценные танки, использующиеся в тантрических практиках: написанные по золотому фону – сертан, серебряному – дултан, алому – мартан, черному – нагтан. Алая Бхавачакра «Колесо перерождений» наглядно показывает детали жизни богов и людей.

Сияющий серебром тысячерукий бодхисаттва Аволокитешвара – воплощение активного сострадания. Написанная золотом Белая Тара являет собой образ совершенной женской красоты и мудрости. Впервые будут представлены широкой публике танки из Ладака (современная Индия), где развился и сохраняется до настоящего времени свой собственный утонченный стиль искусства, и танки монастырской школы живописи Лавран в Тибете (современный Китай) ХIХ в. Это изображения защитников Дхармы – дхармапал в их редких формах, исполненных с реалистическим мастерством в передаче высших форм психологических переживаний. Читать дальшеСвернуть )

Превосходно!!!

Прямо-таки настоящее дзенское руководство!
Ра-Хари "Руководство для начинающего медитатора" http://ariom.ru/litera/2001-html/rahari.htm

Вот несколько пунктов=)
Присказка:

Сидели Шива с Паравати на высокой горе и спрашивает Паравати сдуру :
- Слушай, Шива, а чего это люди все так страдают?
- Это потому, что они желают страданий, - Отвечал Шива.
- Но как сделать, чтобы они не желали страданий?
- Да просто не желать, но ты же знаешь этих пассажиров, им хрен чего объяснишь!
- А ты, о Шива, попробуй.
- Да чего тут пробовать, я им уже и Веды, и Упанишады, и Сутры всякие посылал, а толку - что с козла молока, они из всего норовят религию сделать,- устало сказал Шива.
- А вот я знаю, что есть такой русский сумасшедший Ра-Хари, может через него передать?
- Да ты что, очумела или мяса наелась? Он же аферист, наркоман и вообще личность не серьезная. Такой все запорет.
- Но ты же ничего не теряешь.
Вот так наехала она на него, а что с бабы взять, и уболтала конечно, даром что Шива.
- Действительно, никто ничего не теряет, главное это то, что :

1. Медитировать не надо.

2. Спать лучше часто, но много.

9. Грехов нет. Грех - это то, что ум считает грехом, а ума тоже нет.

13. Однажды Кришна обнаружил, что ему нечего делать. Пришел он тогда к Бхактиведанте Прапхупаде чтобы хоть как-нибудь повеселиться, на дудке, может поиграть... А Прапхупада говорит:
- Я, - говорит, - занят восхвалением имени Бога 6100 раз в день, чего и другим советую, а ты, молодой человек, повосхваляй-ка этак с недельку и приходи на сатсанг к 7 утра.
"Как же ты докатился до жизни такой" - хотел спросить Кришна, но почему-то не спросил.

20. Однажды группа медитаторов села на измену и со страху материализовала настоящего мента, который проверил у всех паспорта, прописки и потом растворился. Ведь все это иллюзии.

21. ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ.

26. Водка, несомненно, вредна медитатору.

42. Наручные часы всегда сбивают нас с ритма жизни.

55. Проснувшись, не торопитесь слезать с постели. Идти некуда.

57. Когда искатель сидит в позе торжественного медитатора, то, как правило он притворяется.

75. Ревностное исполнение обрядов и ритуалов приводит медитаторя к мысли "А на хрена я это делаю?"

76. Пусть лошадь думает. У него голова большой.

81. Однажды В.И.Чапаев встретил Лао-Цзы и разрубил его шашкой. На это Лао-Цзы отвечал: "Теперь есть два Лао-Цзы".

88. Знание нельзя купить. Гуру, который берет деньги всегда жулик. Впрочем, все Гуру - жулики.

91. Лучше выполнять свои желания, чем прятать их внутри. Это ж не вы желаете, это ум желает. Как же можно спрятать это внутри ума. А ум - иллюзия.

93. Серьезность - это способ сделать простые вещи сложными.

131. Недоучившиеся Бодхисаттвы становятся груплидерами.

135. Рыба тоже гниет с головы, но не называет это состоянием не-ума.

138. Однажды Штирлиц решил стать духовным искателем. Приходит он к Мюллеру и говорит: "Мюллер, нет ли у вас Бхагават-Гиты в русском переводе?" "А вот вы и попались, Штирлиц" - радостно засмеялся Мюллер - "Какой же вы арий, если санскрита не знаете?" "Но мне нужна именно Бхагават-Гита как Она Есть" - не колеблясь возразил Штирлиц. "Вот так он всегда выкручивается" - вздохнул тяжело Мюллер, вынимая из сейфа комментарии Прапхупады.

142. Однажды В.И.Чапаев разрубил Лао-Цзы шашкой. Лао-Цзы повернулся и ушел в реку. "И про то, что в одну реку нельзя войти дважды врал..." - как эхо промелькнуло в голове Чапаева.

149. Присел как то Иисус под деревом, и подступили к нему фарисеи, мытари и груплидеры и говорят: "Ты чего это техник никаких не делаешь, сидишь на халяву медитируешь, никому за это не платишь!"
"Что ж за деятели какие" - подумал Иисус. - "Их из храма выгонишь, так они и на природе достанут."

163. Как-то раз решил Фурманов сделать миллион долларов. Пришел он к Лао-Цзы и говорит: "Давай я построю тебе большой ашрам, сделаю рекламу, напишу о тебе книги и деньги будут наши. Тебе и делать ничего не надо будет, только сиди, улыбайся..." А Лао-Цзы сидел себе и улыбался и ничего не ответил.

164. Сидели как-то В.И.Чапаев и Лао-Цзы в глубокой медитации. Чапаев посылает ему:
- Наш дом белые окружили.
- А ты медитируй.
- Белые уже в комнату вошли.
- А ты медитируй...
- Белые уже расстреливают, может их шашкой?
- А ты медитируй.
- Так ведь уже расстреляли.
- Чапаев!
- Что?
- Ты есть?
- Да.
- И я есть. Здорово мы замаскировались - засмеялась улыбка Лао-Цзы.


А дальше - сами=) Там много хорошего=)

БУДДА

В Токио, в эру Мейдзи, жили два известных учителя, различных по характеру. Один из них, Унто, учитель из школы Сингон, тщательно соблюдал все заповеди Будды. Он никогда не пил возбуждающих напитков и не ел после 11-ти часов утра. Другой учитель, Тандзан, профессор философии императорского университета, никогда не соблюдал заповедей. Он ел, когда хотел, спал, когда хотел, даже днем.

Однажды Унто навестил Тандзана, который в это время пил вино, даже к капле которого не должен был прикасаться язык буддистов.
"Приветствую тебя, брат,- сказал ему Тандзан.- Не хочешь ли выпить?"
"Я никогда не пью",- важно сказал Унто.
"Кто не пьет, тот даже не человек",- сказал Тандзан.

"Неужели ты считаешь меня нечеловеком только потому, что я не пью отравы?- воскликнул Унто в гневе. - Если я не человек, то кто же я?" "Будда",- ответил Тандзан

Каменный разум

Хоген, китайский мастер Дзен, жил один в маленьком храме в деревне. Однажды четыре странствующих монаха попросили его разрешить им разжечь костер и обогреться. Когда они устроили костер, Хоген услышал, что они спорят об объективности и субъективности. Он присоединился к ним и сказал: "Вот большой камень. Как вы считаете, находится он внутри или вне нашего сознания?" Один из монахов ответил: "С буддистской точки зрения всякая вещь является воплощением сознания, так что по-моему, камень находится внутри сознания." "Твоя голова, должно быть очень тяжелая,- сказал Хоген,- если ты таскаешь в своем сознании такие камни."

А ты все еще тащишь ее?

Тандзан и Экидо шли однажды по грязной дороге. Лил проливной дождь. Проходя мимо перекрестка, они встретили красивую девушку в шелковом кимоно и шарфе, которая не могла перейти через рытвину. "Идем, девушка,"- сказал Тандзан сразу же. Он взял ее на руки и перетащил через грязь. Экидо ничего не сказал и молчал до тех пор, пока они не подошли к храму. Больше он не мог сдерживаться и сказал: "Нам, монахам, надо держаться подальше от женщин, особенно от молодых и красивых. Они опасны. Зачем ты сделал это?"
"Я оставил девушку там, - сказал Тандзан.- а ты все еще тащишь ее?"

Так ли это?

Дзенский учитель Хакуин слыл среди соседей человеком, живущим беспорочной жизнью. Рядом с ним жила красивая девушка, родители которой владели продуктовой лавкой. Внезапно родители обнаружили, что у нее должен появиться ребенок. Они были в ярости. Девушка отказалась назвать отца ребенка, но после долгих настояний назвала Хакуина. В большом гневе родители пришли к учителю.
"Так ли это?"- вот было все, что он сказал.
После того, как ребенок родился, его принесли к Хакуину. К этому времени он потерял всякое уважение окружающих, что совсем не волновало его. Он окружил ребенка заботой и теплом, брал у соседей молоко для ребенка и все, в чем тот нуждался.
Через год девушка-мать все же не выдержала и сказала родителям правду: что отцом ребенка был молодой человек, работавший на рыбном рынке.
Отец и мать девушки сразу пошли к Хакуину, просили у него прощения, долго извинялись перед ним и просили вернуть ребенка.
Хакуин охотно простил их. Отдавая ребенка, он сказал лишь:"Так ли это?"
В Ладакхе есть два особенно святых места, хотя, особого паломничества к ним не наблюдается. Это места, в которых монахи медитируют. Понятно, что они медитируют каждый день и там где это возможно. Но эти места особенные. Туда уходят медитировать надолго. Если так можно выразиться, то «стандартный курс» длится 3 года 3 месяца 3 недели и 3 дня (это все вместе, а не по отдельности). Понятно, что проведя такое количество времени в одиночестве есть полный шанс достичь просветления. Особенно, если учитывать особенности местного климата и высоту над уровнем моря.

     


" читать дальше "

практика

Наставник винаи Ююань поинтересовался у Чжаочжоу: "Вы продолжаете заниматься духовным воспитанием?" — "Постоянно занимаюсь этим". — "Каким же образом?" — "Когда подносят рис, я ем; когда подступает усталость, я засыпаю", — ответил Чжаочжоу. "Все так поступают. Получается, что все занимаются духовным воспитанием подобно вам!" — "Не совсем". — "Почему?" — "Когда приходит время трапезы, они не просто едят, их тяготят разные мысли. Когда наступает час для сна, они не засыпают, их заботят бесчисленные поиски выгоды".
Когда Даосинь повстречал своего yчителя, емy было всего четырнадцать лет. И он обратился к Сэнцаню со словами: "Учитель, прояви ко мне сострадание и наставь меня на пyть, ведyщий к освобождению" — "Кто же неволит тебя?" — "Никто не неволит". — "А если тебя никто не неволит, то зачем тебе искать освобождения?" Даосинь тотчас достиг пробyждения.